墨家倫理與如今韓國社會
來源:未知 作者:admin 日期:2018年12月02日
 
日期: 2004年07月01日           
     
  韓國東義大學哲學系教授 樸文鉉
 
       韓國社會由于三十多年現代化過程得效,比過去豐饒許多。但是,在經濟社會的發展的反面隱藏著倫理墮落的危機,于是如今社會譴責倫理道德墮落的呼聲越來越強烈,人民都認同回復道德,倫理就是解決現在韓國社會所面臨的政治、社會、經濟各方面的問題的關鍵。 
       大多數人以為如今韓國社會面臨的倫理墮落的最大原因在于利己主義的社會潮流,尤其對公共生活倫理、環境破壞、公害、遵法思想等領域進行的調查表明,韓國人的倫理意識大部分人(大略73.5%)著迷于利己主義潮流,而共同體的倫理意識極其薄弱。
       只圖自己方便不顧他人利益的行為,在日常生活中明顯地表露出來:不遵守交通訊號和交通法規的混亂情景,我們幾乎每天都能夠目睹;爬山的時候常看到亂扔東西的人;報紙上屢次登上有人將進口貨當國產貨賣或者將國產貨當進口貨賣來騙錢。就是因為這些原因,雖然韓國的國內總產量據世界第11位,但也擺脫不了車禍死亡率占居世界第1位、國際社會上地位處于下等等不名譽。
       墨子所主張的“兼愛”是要人們突破只愛自己的利己主義的界限,“愛人若愛其身”。人的心理本來就有只追求自信利益的本能。于是,不要執著于自身利益,同樣看重別人的利益。社會共同體的秩序和繁榮并不好實踐。墨子為了實現“兼相愛交相利”的道德理想提出幾項實踐方案:一是宗教的制裁;二是兼愛等于是“自愛自利”;三是只要支配層率先實踐兼愛,全部老百姓就都會實踐兼愛。如今正在韓國社會蔓延著的利己主義的潮流從墨家的兼愛倫理找出克服的辦法。韓國國民的2/3以上都信佛教、基督教和儒教等宗教。因此,天志論在韓國頗有說服力。筆者想因為韓國是一個父權觀念很強的社會,如果社會領導率先實踐兼愛的話,能更有效的指導國民的實踐。

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