墨學的現代化與世界化
來源:未知 作者:admin 日期:2018年12月02日
 
日期: 2004年07月01日           
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      1993年夏天,滕州的“國際墨子中心”隆重地破土了。本人有幸,不但參與了那次破土典禮,而且寫了一首七言律詩,以志其盛。原詩是這樣的:
 
                  墨翠向來是圣人,兩千年后倍覺親。
                  曲阜先傳六經種,滕州后起精神新。
                  修身原為平天下,辭過方能愛人民;
                  展望墨學世紀外,長江大河貫古今。
 
    6年過去了,20世紀已近了尾聲,而國際墨子中心不但矗立在滕州的大地上,而且一而再地在這里召開了轟轟烈烈的國際墨學會議。今天恭逢盛會,我不但親身感到滕州后起的新精神,而且我乘此機會要同大家愉快地分享一下自己對墨學的現代化與世界化的理想和展望。
    (一)墨學現代化的主要內涵
    有人說:“現代化,既指現代文明中的能表現時代特色的社會建設或革新,包括了物質和精神雙方面。”“就墨學的現代化而言,個人認為,其主要內涵可以包括以下幾點:
    (A)韓非子曾說:“世之顯學,儒墨也。儒之所至,孔丘也;墨之所至,墨翟也。”可見,孔子和墨子都是我國古代的偉大教育家。二十篇《論語》是孔門的基本教材,是儒學的人生哲學,但《論語》既非科學的陳述,更非軍事的題材,而墨子的53篇,既有人生哲學,也有科學原理,更有軍事應用。我們要將墨學現代化,就必須有一部可靠可讀的版本,不但在文字上能夠讀得懂,而且在義理上能夠條理分明。換句話說,墨學的現代化一定要作到“古為今用”,而且要堅持墨子的基本指示:“古之善者而述之,今之善者則作之,欲善之益多也”。
    (B)大家知道,儒學之所以在中國生根,而至于家喻戶曉,是因為宋儒朱熹集詮了“四書”。墨學呢?雖然有清末孫詒讓編纂了“墨子間詁”,但由于墨學本身涵纂了哲學、科學、神學、邏輯學和軍事學,孫著并未能滿足一般人的需要。自去年開始,人民大學的孫中原教授,中國社科院的譚家健教授,以及輔仁大學的賴碧霞教授以及本人開始了白譯和英譯墨子全書的工程,希望大家支持,更希望專家指導,但愿在三五年之內,我們能完成一部既權威又普及的文白對照和中英對照的《墨子全譯全注》。
    (C)為了墨學的現代化,我們必須告別一言堂。這不但是墨子的教學重點,而且是當代中國現代化的金科玉律。沒有群言堂,就不能有墨學的現代化!好在,我們這幾屆的墨學會議一而再地表現了群言堂的精神。例如,我第一次回到滕州廣場的墨子像前,有人豎立了一塊“唯物師祖”的碑,我就提出了建議;會議中,有人強調墨子的“天志”是用來愚弄老百姓的工具,張寶蕊同志就公開地提出了反駁。凡此都是打破一言堂開創群言堂的開始。只要群言堂的風氣展開了,墨學的現代化就會一日千里了!
    (二)墨學世界化的幾個步驟
    墨學的現代是墨學世界化的先決條件。換句話說,如果沒有現代化的墨學,也就無法談到墨學的世界化。然而,從實際上出發,現代化和世界化可以并列而不相排斥,因現代化是時間上的前進,而世界化則是空間上推廣。我們認為,在二十一世紀即將來臨之際,墨學的世界化可以分為三個步驟:
    (A)研究儒學,我們在曲阜有一座曲阜師大;研究毛澤東思想,我們在湘潭有一座湘潭大學;研究墨學,我們在滕州就成立了“國際墨子研究中心”。可是,這座中心到現在為止,沒有硬件的設施,沒有軟件的配合。為了墨學世界化,我們要在三五年間采購一批中西文有關墨學的文獻,以充實我們墨學中心的圖書,并且邀聘一批國內外的墨學專家正式成立一個墨學研究所。只有這樣,我們才能招來歐美的學者前來中國研究墨學;也只有這樣我們才能免除“禮失而求諸野”的危機!
    (B)世界宗教史告訴我們,歐洲之普遍信奉天主教,其重要原因是由于圣熱羅尼莫成功的翻譯了拉丁文圣經之后;而中國之普遍信奉佛教,也是在玄奘翻譯了佛教經典之后。世界哲學史也告訴我們,士林哲學之興起是在盛學瑪斯之能發展了亞里斯多德的哲學,而社會主義在中國之能興起是在毛澤東發展了馬克思主義。因此,如果我們要將墨學世界化,大家就必須將墨子的著作現代化,而且必須將墨學的世界化的責任放在我們身上,希望我們每個與會的同志都具有“當今之世,舍我其誰”的氣慨!
    (C)我們必須培養一批留華的西洋墨學專家,讓他們替墨學的世界化去鋪路。我認為,中國近代史可以作我們的一面鏡子;如果沒有一批留美的中國學生如胡適之和陶行知等人的奔走宣傳,杜威的哲學——尤其是他的教育思想,能夠在中國活躍數十年嗎?如果沒有一批留法的中國留學生周恩來、鄧小平等人的出生入死的斗爭,馬列思想——尤其是那斗爭學說,又怎能那樣容易的席卷了中華大地?同理,如果我們真的希望墨學在二十一世紀走向世界,我們不能不培養一批西方的學者,讓他學成歸國之后,為墨學的西潮去工作,去鋪路,去打先鋒!
    (D)最后,我們有計劃的培養一批自己的中國墨學專家,他們必須具有墨子的學養和精神。借用梁啟超的說法,墨子既是一個大馬克思,也是一個小基督;而當代的墨學巨子也必須做一個“上尊天,下愛人”的圣人!照個人的構想,中國現代的墨學家應當是位學通天人的學問家,也是得高望重的宗教家,用墨子自己的話說,他必須是一位“兼士”!這樣的“兼士”多了,墨學自然會現代化,墨學自然會世界化!
    結語:十年前,本人應南開大學哲學研究所的邀請,為博士班的學員們作了“墨學十講”。講畢,我撰寫了一首七律送給學員們。今天有幸,在這國際墨學第四屆會議場中,向各位講述了墨學的現代化與世界化問題,謹抄舊詩作為我的結語:
    墨學講罷發高歌,喜見祖國親士多;
    非儒何妨尊孔子,墨經原來屬科學;
    掃除耕柱自卑感,遙繼大師止干戈;
    當代“兼士”宣新誓,敢教碧海揚三波!

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