大禹的故事
來源:未知 作者:admin 日期:2018年12月02日
 
鯀是黃帝族的后裔。《山海經 海內經》說:“黃帝生駱明,駱明生白馬,白馬是為鯀。”又是說他是天帝長子。“昔者伯鯀,帝之元子。”(見《墨子? 尚賢中》)他創造出農具,馴服了牛,并能駕馭,教會人們播種五谷時要把雜草鏟除干凈。他為人正直,家住西 。《世本》說他還建造過城廓。可見他在治水之前已經很有貢獻。
鯀是奉帝堯之命去治水的。堯在位的時候,天下尚未平定,洪水橫流,到處泛濫成災。草木長得很高,禽獸繁殖得很快,五谷不豐收,禽獸雙人還厲害,獸蹄鳥跡,遍布各地。(見《孟子 騰文公上》)堯帝召集群神開會商議。帝說:“哎,四方諸位神啊,現在洪水浩浩蕩蕩,淹沒了大山與丘陵,到處都是水在作害,下方的百姓都很愁苦,有誰能去治理這場水患呢?”大家齊聲說:“噢,派鯀去吧!”堯帝接受了大家的建議,便對鯀說:“你去吧,不過要恭謙謹慎。”(見《尚書? 堯典》)鯀受命出發,看到洪水滔滔,無法止住,他便用息石、息壤去堵填。(見《山海經? 海內經》)郭注引《歸藏? 啟筮》這是一種自生自長的石塊和泥土,不是人間的東西,只有天帝所有。鯀大膽地從天帝那里偷來,事先沒有得到天帝的同意,因此觸怒了天帝,天帝使命令一個叫祝融的神,在羽郊這個地方把鯀殺了,實際上是鯀掘土堵水,挖去了堯部落的肥沃土壤,侵犯了堯部落的利益。堯作為部落首領自然相對地有較多的特權。鯀偏偏偷了他管的領土的沃土,他怎么能容忍,當然便要找個借口殺鯀。所謂鯀偷自生自長的天帝的自壤,便是對這一事件作了神話式的解釋。
  鯀妻是何神,未見記載,但鯀卻生了禹,原來還是一位享有生育大權的男神。禹為父生,便不可能如正常所見的孕育生產,而是說鯀死以后,尸剖腹出禹只是其中之一。歷來根據這一則神話,便確認了鯀、禹的父子關系。另外,禹又是鯀未竟之業的繼承者,沒有鯀的失敗,也就不會有禹的成功。禹接受天帝的任命,把息壤分散開去,并平定了九州島的水患。(見《山海經海內經》)鯀的壯烈犧牲,可與希臘神話盜火之神普羅米修斯媲美。人們懷著尊敬的感激之情追念這位治水的開創英雄。傳說,“海民于羽山之中,修立鯀廟,四時八致祭祀,常見玄鮮與蛟龍跳躍而出,觀者驚而畏矣。”(《拾遺記》卷二)據說,鯀便是羽淵之神,玄魚即他的化身。此后,他便成了河精或河神。鯀時期的科學技術只達到那手種水平。
    禹時候的天帝已經不是堯,而是虞舜。歷史又前進了一步。
    禹是傳說中的歷史人物,有若干神話色彩,但并不濃厚。禹出生于西羌,治水之前,曾得到河精的幫助。有的說,禹為了治水,正在河邊觀察,忽然看見一位人面魚身、皮膚白皙(xi 析)的人從水中出來,自稱是河精,授予禹一張治水的地圖,又回到水中去了。(見《尸子》孫星衍輯本卷下)又有的說,禹打開了龍關之門的龍門,走到一年深數十里的巖洞中,非常幽暗,無法再前走。禹便舉著水把向前,碰見一頭豬,銜著夜明珠,放出的光好似蠟燭,又有一條黑色的狗,朝前面吠叫。禹在里邊迷失了一晝夜。天色漸明,見豬、犬都變人形,穿黑衣。另外還有一神,蛇身人面,即伏羲,賜給他一張八卦圖,還贈給他玉簡,可用于量度大地。(見《拾遺記》)
    禹總結了鯀治水的經驗和教訓,改填堵為疏導。他在治水過程中,進行了一場又一場驚天動地的戰斗,也必然經歷了無數次驚險。不過上古人善于將自然神靈化,因此,圍繞著禹的治水,便有相應的神話。其中,禹治服大水怪無支祁,可說是禹治水傳說的一段插曲:禹為了治理洪水,曾三次到桐柏山,那里驚風走雷,石頭會號叫,樹木會嗚鳴,地上的惡神充塞在河川,天上的惡神揮舞著兵器,水利工程不能進行。禹大怒,召集百神,授命夔(kui奎),命其清掃妖孽。桐柏山及附近諸山神們恐怕禍及自己,都請求饒命。禹把他們之中的鴻蒙氏、商章氏、兜婁氏囚禁起來,從他們那里知道是淮水和渦水的水神名叫無支祁的在作怪。此神善于應對談話,能辯解別江淮之水的深淺,以及平原、低濕的遠近。無支祁的樣子像猿猴,高額扁鼻,白首青軀,金目雪牙,脖子一伸有100尺長,力量超過九條大象,不停地跳躍、搏擊、飛奔,一會兒也不安靜,無論聽什么看什么都不能持久。禹把它交給童律管不了;把他交給烏木則,也管不了;交給庚辰,庚辰才把它管住了。但那引起數以千計的妖物,如鴟(chi吃)脾、桓胡、木魅、水靈、山妖、石怪立即奔走呼號,把禹及其它人團團圍住。庚辰揮舞大戨把他們趕走了。禹命人用大鐵鏈鎖住無支祁的脖頸,鼻子上掛上一個金鈴,壓在淮陰龜山的腳下。淮水才能永遠平安地流入海里。
    這雖然是后人根據神話傳說的再創作,仍然反映了禹當時治水有多么困難,首先要克服自然界的種種阻力。禹治水的足跡踏遍南北各地。在他的率領下,疏導了九河,打通了濟水與漯水,將這兩水導之入海。開拓了汝水、漢水,疏通了淮河、泗水,讓這幾條河水直通長江。又讓洛水流入黃河。……《莊子.天下》說禹治水后,“通四夷九州島,名川三百,支川三千,小者無數。”華夏大地,江河暢通了,禹的功德被后人歌頌為“疏川導滯,鐘水豐物。”(《國語? 周語下》)治水成功,農業必定發展。農為我國古代的經濟基礎,當然帶動其它方面的物富民康,禹便繼舜當了部落聯盟的首領。
    禹的重要經驗是沒有采用鯀的湮塞法堵水,而是疏導之。“禹乃決江疏河,通之四瀆(du毒),致之于海,大小相引,高下相授,百川順流,各歸其所。”(《新語? 道基》)大家才能離開高山,在平原上居住。禹為了建功立業,雖然愛上了涂山女,但沒有跟她在一起,而到南方巡視去了。涂山女常命侍候在向陽的山坡上,并自歌曰:“我等候著心中的人啊!”這就是南方樂歌的開端。(見《呂氏春秋? 季夏紀? 音初》)禹直到30歲,才跟涂山女結婚。《史記? 河渠書》說禹治水13年之中,三次走過家門都不進去。相傳有一塊“夫婦石”,就是因為涂山女總見不到禹回家,好久久佇立在那里而變成的。
    也有另一種說法。禹為了打通轅山,化為熊,他曾對妻子涂山女說:“你要給我送飯,聽到鼓聲再來。”不料禹不小心,踩掉了一塊石頭,打中了鼓。涂山女一去,見禹變成了一頭熊,覺得很羞慚,跑到嵩山下,化做了一個石頭人。這時,她正要生孩子,禹追去說:“”還我兒子!石頭人的北面破裂,生出了啟。(見《漢書? 武帝紀》)顏注引古本《淮南子》禹為治水,犧牲了個人幸福。禹的奮斗精神,永遠激勵著后人。禹治水成功,當然不是他一個人的功勞,而是歷來眾人治水的經驗和成果,通過禹集中體現出來。遠古時始,凡是有特殊才能和優秀品格的人,人們教育認為是因為有某種神異性,與常人不同,故而以神對待。禹在社會轉折時期立了大功,他的治水事跡,充滿了人定勝天的昂揚精神。他被人們塑造成大智大勇、公而忘私、高度理想化了的神,既在群神之列,又高于群神之上,成為山川之神的首領。“禹平水土,主名山川。”(《書? 呂刑》)主,即主神。山川之主,也就是社神,即最高土地之神。古人說,國中之神,莫貴于社,可見尊貴神圣之極。自古以來,上有最高統治者,中有官吏、文化人,下有平民百姓,無不贊美大禹之功。從正史到野史,從書面到口頭,禹都是很了不起的治水英雄。古代神話傳說里,鯀、禹治水是其中最優秀的篇章之一。連春秋時代的人都不由地贊嘆禹為子孫后代所做的好事,他們說,假使沒有禹治水,那大家住的這些地方便只有魚,哪里還會有人呢?禹的成功,恰恰證明他生活的時代,跟鯀的時代比,生產力已達到新的水平。
    禹的神話傳說產生于原始社會解體時期,一直到封建社會初期才被記錄下來。當人們一想到禹長年在外勞苦,臉曬黑了,腿上的毛磨光了,連妻子都離他而去,崇敬之情油然而生。禹死以后,相傳葬在會稽山。他的墳墓所在地,春天常有鳥來除草,秋天常有鳥來啄穢。地方官禁止民眾隨便傷害這種鳥,若不守規定,刑不寬恕。(見《水經注·漸江水》)

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