教育背景
來源:未知 作者:admin 日期:2018年12月02日
 
總結
    墨子的教育思想是自成體系的,不論從教學目的、教學原則、教學科目,還是從教育方法、教學心理來分析都是完整的,墨子無愧于我國歷史上偉大教育家的稱號。他在世之時,從屬弟子甚眾,已布滿天下;在他去世后,他的學說通過他的眾多弟子的傳播,成為“盈天下之言,”與儒學分庭抗禮,儒、墨并列為“世之顯學”。在墨子辛勤不懈的教育和感召下,墨子弟子有少數原先不好的,都培養教育成新人。像高何、縣子石“齊國之暴徒也”,素為鄉人所痛恨,在接受墨子教誨后,竟奇跡般地成為品德才智俱佳、備受王公大人禮遇的“天下名士顯人”,墨家后學“顯榮于天下者眾矣”。這不能不歸功于墨子教育思想的巨大力量。
     關于教育的作用和教育的目的
    墨子的教育事業與他的救世活動和“兼相愛、交相利”的社會政治理想的推動是緊密聯系在一起的。為了救世的成功,墨子極其重視教育,除了奔走各國,游說其治國思想以外,就是辛勤不懈地從事教育工作。
    墨子對教育的重要作用是有深刻認識的:
    一是他首先創立了“人性素絲論”。孔子認為,人的本性和天賦不是一樣的,有的“生而知之”,有的“學而知之”,有的“困而不學”。根據這種判斷,每個人就不能也沒有必要受到平等的教育。墨子則相反,他認為人的本性生下來如同“素絲”,“染于蒼則蒼,染于黃則黃。”正因為人性都是一樣的,所以每個人都有平等受教育的權利。墨子提出了這種教育理論,就有可能使教育從貴族手中進一步解放出來。在中國古代教育史上,只有墨家才真正做到了“有教無類”。
    二是提出“教育救世論”。墨子一生“上說下教”,孜孜不倦,為墨家教育事業傾注了最多的心血,因為他知道教育的作用是巨大的,“不強說人,人莫知也”。通過教育途徑,可使天下之人都行仁義之事,就可以達到挽救衰敗之世、實現天下大治的政治理想。墨子的教育目標是培養“為義的兼士”。所謂“兼士”,就是各盡其能去實行“兼相愛、交相利”的義士,它是與“只知有己,不知有人”、不能實行“兼愛”的“別士”相對立的。“兼士”沒有人我之分,“必為其友之身,若為己身;為其友之親,若為其親。……是故退睹其友,饑則食之,寒則衣之,疾病侍養之。” “兼士”不僅對朋友要不分彼此,關心朋友甚于自己,更重要的是能夠實行“有力疾以助人,有財者勉以分人,有道者勸以教人”的主張,以此兼愛天下。可見墨子以教育“農與工肆”之人成為“兼士”,以求“興天下之利,除天下之害”作為教育的終極目的。
   關于教育的內容
    墨子的教育內容是服務于他的教育目的的,因而他從當時的社會實際,從生產發展的需要來設計,對儒家的教學內容采取擇其善者而從之、對不善者則棄之的態度。從整體上看,他所設置的課程內容與儒家有很大不同,當然也還有相同的一方面。
    墨子也很重視道德觀念的教育。他將“兼愛”與“正義”作為最高的道德理想,并看作是“上說下教”的教育內容的根本,諄諄教導弟子要“視人之國若視其國,視人之家若視其家,視人之身若視其身”,實施無差別無等級的愛。為了培養高尚的品德,他十分注意對弟子進行刻苦儉樸的德教。他提出“節用”、“節葬”的主張,教育弟子“自養儉”,認為“儉節則昌,淫佚則亡”。
    在墨子的教學內容中,生產勞動知識及其技能的教育占有很大比重。他不僅教育弟子要努力掌握一定的生產技術和技能技巧,而且他本人就能直接從事生產勞動,并有高超技藝。他在生產實踐中所總結出來的許多很有實用價值的生產知識,如杠桿、滑輪、斜面原理,以及建筑知識等,都是他教學的內容。
    墨子十分重視自然科學知識的研究和傳授。他把“農與工肆之人”以及自己在生產實踐中獲得的許多感性認識加以概括、總結,上升為理性認識,經過長期的積累和刻苦的研究,從中提煉出許多有科學價值的思想,并用來教育弟子。墨子在自然科學方面的教學內容主要涉及到數學、幾何學、物理學、光學等,其內容之豐富,在古代教育史上可嘆為觀止。現存《墨子》一書中的《經》上、下,《經說》上、下以及《大取》、《小取》6篇著作,可以視為墨子和墨家進行自然科學知識教育的主要教材。墨子關于自然科學知識的教育,在中國古代,沒有一個教育家能與之倫比。
    墨子很重視軍事知識的教育,他自己對此有很深刻的研究。他之所以重視軍事知識教育,是為了培養一批懂軍事的人才,做好反侵略戰爭的準備,實現他的“非攻”學說。今存《墨子》中《備城門》以下11篇,可以稱為比較全面的軍事防御的學說。從助宋御楚的歷史事實看,他和他的弟子也確實具備軍事防御的知識和能力。
    辯學,即我們今天所說的邏輯學,是墨子施教中的又一門重要課程。“辯乎言談”是墨子心目中賢良之士的必備條件。可以說,墨子是我國古代教育史上進行系統邏輯學教育的第一人。墨家邏輯學內容全面、系統、深刻,至今仍具有強大的生命力,墨子理所當然成為中國歷史上邏輯學教育的最重要的奠基人。
   關于教育方法
    墨子與孔子在教育方法上既有相同的一面,也有不同的一面。就相同一面看,他們都主張因材施教,即在充分了解學生德行、才智、個性的基礎上,從學生的實際出發,進行教學。墨子特別要求弟子“能談辯者談辯,能說書者說書,能從事者從事”,很注意發展學生的特長與個性。他們也都提倡學思并重、身體力行的學習方法。孔子認為“學而不思則罔,思而不學則殆”B38。墨子也很注意學思結合,認為在學習時,不但要知其然,更要認真思考所以然。墨家還是一個力行學派,提出:“士雖有學,而行為本”,B39再三強調“口言之,身必行之”,堅決反對只說空話和不務實際。
    墨子與孔子在教育方法上也有明顯的不同之處,主要表現在三個方面:
    一是孔子在教學活動中,主要采用啟發式。他強調學生要有積極的學習態度和主動思考精神,當學生在學習中形成積極的求知態度時,教師再加以啟發指導。而墨子在教學中偏重于注入式教學,而且不厭其煩,要求“強行”、“強為”,反對儒家所說的君子如鐘,擊之則鳴,不擊不鳴的方式,認為對于重要的問題,即使學生內心還沒有產生學習的要求,教師也必須予以教誨,“雖不叩,必鳴者也”。
    二是墨子的施教方式是純理智的,讓學生把“心”作為認識的主體,把自然界作為認識的對象,十分重視天人關系。由于墨學失傳,墨子的這種施教方式,很久以來無人過問,致使中國的自然科學未能得到正常發展,成為中國的一大不幸。
    三是墨子重視指導學生進行實際操作和科學實驗的方法,啟發鍛煉學生的實際工作能力和抽象思維能力。墨子本著重實踐貴功能的精神,在教學中強調理論聯系實際,教育弟子一切都必須依據一定的準繩——“規矩”。他在整個教學活動中,不論傳授何種知識,都依據一定客觀標準,這一教學方式,很值得后人珍視 

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