墨子與老子思想有哪些相通之處
來源:未知 作者:admin 日期:2018年12月02日
 
來源: 墨子百問 作者:陸建華
墨、道不同,不是說兩派毫無聯系,兩派水火不容。墨家墨
子與道家老子思想有相通的一面,這可以解釋為墨子對老子思想
有所繼承,可以解釋為墨子、老子思想同源于上古文化,也可以
解釋成墨子和老子思想的復雜性。
孫以楷、張建設在他們的論文《老墨通義論》(《中國哲學史
研究》,年第期)里,對墨子與老子的相通作了全面而詳盡
的闡述。現綜述他們的主要觀點如下。
一、天志與道。墨子提出“莫若法天(”《墨子法儀,天
志有超自然的一面,又含有客觀規律的成分,猶輪人之規、匠人
之矩;老子法天、法道,道是天地萬物的客觀法則。墨子的天廣
大無私,無所偏愛:“天之行廣而無私,其施厚而不德,其明久而
不衰(”《法儀》);老子的天道無處不在,無所不包,給予一切,
從不索取“:天道無親,常與善人(”《老子七十九章》)。墨子
的天志代表民意,民意之一是有財以分人;老子曰:“天之道損有
余而補不足(”《老子七十七章。墨子認為“愛人利人者,天
必福之。惡人賊人者,天必禍之(”《法儀》);老子認為違反了天
道,就會招致兇咎,并且無法逃避:“不知常,妄作,兇”(《老
子十六章》)“,天網恢恢,疏而不失(”《老子七十三章》)。
二、經驗與靜觀。墨子在認識論上是經驗論者,處處強調經
驗。老子反對先驗知識:“前識者,道之華也,而愚之始也”
三十(《老子八章》),所云“不出戶,知天下(”《老子四十
七章》),指人們學習間接經驗,就可知天下事。老子重視直接經
驗,說過“以身觀身,以家觀家,以鄉觀鄉,以國觀國,以天下
觀天下。吾何以知天下然哉?以此(”《老子五十四章》)。另外,
墨子全部學說的論證方法都是“以觀”,如墨子三表法中提出
的“上本之古者圣王之事”“,下原察百姓耳目之實(”《非命上》),
就是“以古者圣王之事觀現在王公當做之事”,“以百姓耳目所見
”之物觀即將認識之物”。老子“以身觀身”等等也是“以觀
三、非攻與反戰。墨子說戰爭是屠殺無辜平民的行為:“今夫
師者之相為不利也,..天下之害厚矣,而王公大人樂而行之,則
此樂賊滅天下之萬民也,豈不悖哉”(《非攻下》老子亦表述其
強烈的反戰態度“:夫唯兵者,不祥之器(”《老子三十一章》)。
墨子譴責黷武嗜血以殺人為樂者,指出如對戰爭“樂而行之,則
此樂賊滅天下之萬民也”(《非攻下;老子斥責愛好戰爭者,指
明其最后的失敗結局:“勝而不美。而美之者,是樂殺人。夫樂殺
人者,則不可以得志于天下矣(”《老子三十一章》)。墨子具體
描述了戰爭對生產的破壞情形;老子高度概括戰爭的破壞性后果:
“師之所處,荊棘生焉;大軍之后,必有兇年”(《老子三十
章。墨子“非攻”,不反對正義戰爭,即“誅”;老子對于兵器
的態度是“不得已而用之”(《老子三十一章。
四、修身與修道。墨子以無私無欲修身(《墨子》中有《修
身》篇),老子以無私無欲修道。無私的人生追求貫穿墨子的一生,
墨子的全部政治倫理學說也都貫穿了無私的原則;老子則堅持人
法地,地法天,天法道“,道常無為(”《老子三十七章,天
地“以其不自生,故能長生(”《老子七章,從中悟出“后其
身而身先,外其身而身存,非以其無私邪”(同上)。墨子要求人
們“去喜、去怒、去樂、去悲、去愛(”《貴義,去除一己之私
欲;老子要求人們“不欲以靜(”《老子三十七章》),除卻欲望。
墨子“君子力事日強”“,志不強者智不達(”《修身》),希望人們
以愛人之心,謙恭不爭之行,典雅之言,堅持修身;老子“自勝
者強”“,強行者有志(”《老子三十三章》),希望人們戰勝私見、
私智、私欲,勉力修道。
除上述四個方面外,墨子兼愛、節用、身體力行等思想或行
為,與老子“三寶”(即慈、儉、不敢為天下先)亦非常相似。

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